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"不要紧,今天情况特殊,功课完不成,妈妈不怪你。" 奏章主要是两个内容

发帖时间:2019-09-25 13:41

  那么西太后为什么要动手呢?主要是一个人,不要紧,今叫杨崇伊,不要紧,今这个人给西太后上了一个奏章。奏章主要是两个内容,一个就说维新派康有为这些人,尽变旧法—就是把旧的制度完全改变了,这是一大罪状,是尽变旧法。第二大罪状是斥逐老臣,“斥”是排斥,把那些老臣赶掉。第一条叫尽变旧法,第二条叫斥逐老臣。第三条,这个杨崇伊告诉西太后,说还有一件事可不得了。说光绪皇帝要把一个日本人伊藤博文,要见他。不仅要见他,而且要把他当成客卿,聘请他到中国政府来当顾问。这个奏章对西太后下决心要镇压维新派,可以说起了决定性的作用。为什么?杨崇伊的这个奏章,第一它迎合了西太后这种保守的心态。你看维新派尽干坏事,把祖宗的法律制度全变了,把那些老人也赶走了,所以第一他迎合了老佛爷的这种守旧心理。还有什么呢?它又迎合了老佛爷的这种害怕洋人的心理。老佛爷就想,说如果光绪皇帝他有洋人在后面撑腰,把日本的伊藤博文。这个伊藤博文是一个很有名的政治家,当过日本首相,在明治维新里边,他起了很大作用。慈禧太后最害怕的是光绪皇帝后面有洋人撑腰,那就不是西太后她所能控制的。所以这样的话,西太后匆忙从颐和园回宫,就下令逮捕康有为和他的弟弟康广仁。西太后受了杨崇伊奏章的影响决定先动手,西太后动手之后,那么才接到袁世凯的告密,所以接着西太后又下令要抓谁?要抓谭嗣同,抓其他的几个人。所以说西太后发动政变,跟袁世凯没有关系。但是在政变里边,逮捕谭嗣同,把这个镇压行动扩大了,这个是袁世凯告密的结果,这个是以上讲的是政变发生的过程。

那么我们国家的遗产,天情况特殊在申报或者在这样的一个保护的过程当中,天情况特殊也有很多我们自己的特点,我们国家是1985年加入保护世界遗产公约,从1987年开始申报我们国家的项目,列入《世界遗产名录》,今天我们已经有29个项目列入《世界遗产名录》当中,排名目前在世界第三,世界第三位,那么我们国家在世界遗产的申报方面,在我们国家现存的这些世界遗产方面,存在着很多的特点,比如说一个很重要的特点,我们可以看到我们的世界遗产涵盖了从早期人类活动一直到我们封建社会末期这样一个完整的中国历史,那么几乎所有的重要的阶段我们都有自己的遗产项目,形成了一个很完整的历史体系,从我们文化遗产的角度来看,形成了一个完整的历史体系,另外在我们的遗产当中,有属于代表着最高水准,或者最高的这样一个艺术水平的我们皇家的艺术,通过古代皇家的艺术,那么也有反映着中国古代封建文人士大夫阶层的,这样的一个文人文化的东西,比如说像苏州的园林,那么还有像有一些反映的是我们传统民间艺术的东西,比如说像隙地红村村落。另外还有一些少数民族的文化,反映了我们国家多民族的文化的特点,那么比如说像丽江古城,它是纳西族的城镇。另外像我们的布达拉宫,它也是藏族人民智慧的一个结晶,那么这样实际上非常完整地或者全方位的展示了我们中国文化的一个博大,一个它的那种瑰丽,它的那种丰富多彩,如果要是对我们国家的这些遗产项目做一个分析,我们举一点例子。那么我们讲第二个问题,,功课完不怪你就是武则天的心理和性格的特征。在讲这个问题之前,,功课完不怪你我们先简单说一下武则天的相貌。武则天当然长得是很美的了,是不是漂亮咱们不敢说,当时唐太宗就因为她貌美,才把她招入宫中,但是武则天到底长什么样呢?史料没有记载,所以现在的专家,有两种推测:一种推测,就是因为史书上记载着她的女儿太平公主,长得是“方额广颐”。“额”就是额头,很方,“广颐”就是下巴很宽,“方额广颐”。然后史料又记载,说是这个太平公主很像她妈妈,很像武则天,那么就是说武则天也应该是“方额广颐”。从这个理论推测,有人就认为,现在洛阳龙门石窟有个奉先寺,奉先寺里头的主尊叫卢舍那大佛,这个大佛就是照着武则天的样子雕塑的。为什么呢?因为这个石窟它完成于上元二年,我们看上元元年的时候,武则天被封为天后,这个石窟,就是武则天出资建造的。武则天为了建这个石窟捐资两万贯脂粉钱,所以很有可能这个石窟的卢舍那大佛就是照着武则天的样子塑造的。我们看一看是不是方额广颐,好像额头很宽,方额广颐,长得还是比较漂亮,不是说漂亮,她有一种我们再看看她的细部,这个就是研究武则天的专家的第一种推测,武则天有可能长得是这个样子。另外还有一个,就是说在四川广元有一个皇泽寺,皇泽寺就被推测当年是武则天,为了纪念武则天而建的。1954年那儿出土了一块碑,碑上明确写着这个寺当年是武则天的家庙。所以这个寺里头供的有一个弥勒转世像,有人认为这个就是按照武则天的样子塑造的,所以这个弥勒转世像,一般现在称为武则天武后真容石刻像。这当然是她老年的时候,应该是她老年的时候,现在这个像已经重新修饰了。大家不知道有没有广元的人,但是她修饰以后反而很难看,显得很新,这是几十年前拍的了,倒比较真实。这个很显然是照着真人做的,它不像一个菩萨的样子。当然武则天到底长什么样,我们还只能推测,也许将来乾陵发掘以后,里头有些资料,可以证明武则天长得什么样。

  

那么我们是怎么取得如此高速度发展的呢?当然首先是个开放问题,成,妈妈没有开放就没有高速度,成,妈妈这是政治前提。第二是经济问题,因为我们是后发展的国家,有一个后发效应问题,也就是说我们可以利用先工业化国家的技术、经验,少走弯路。除此之外,是否还有其它潜在因素影响着我国经济的发展呢?那么我们首先来看看西边的波斯帝国和罗马帝国,不要紧,今由于它首先和希腊,不要紧,今后来和罗马,由于它们地理位置比较靠近,所以它们的交往也比较频繁。那么这种交往主要以武力冲突为主格调的。那么在当时,可以说最初是波斯人入侵希腊,从大流士一直到薛西斯,先后三次入侵希腊,其结果当然都是以失败而告终。那么这个失败的结果,可以说一个方面,希腊人扞卫了自己的独立,扞卫了自己的自由,另一个方面可以说,希腊人从波斯人那里学会了帝国主义,我老喜欢说:“帝国主义”这个东西,它最初是由东方人开始发明出来的,是由波斯人发明出来的,然后他把它加到希腊人身上。后来到了亚历山大、马其顿帝国的时候,西方人学会了“帝国主义”,然后用“帝国主义”,“以其人之道还自其人之身”,通过历史实践证明,西方人尽管不是“帝国主义”的始作俑者,但是他们在运用“帝国主义”方面,可能比东方人更加得心应手。其结果是三次希波战争,波斯人三次入侵希腊都没有得手。但是亚历山大一次反攻就把整个波斯帝国给毁掉了,把波斯帝国最后灭掉了。那么在这样的情况下,我们说西方发生了很多次冲突,那么波斯它主要在两河流域的基础上发展出来的,以及以后在它的基础上又发展出阿拉伯帝国,发展出伊斯兰教这样的一个文明。那么我们不谈中国,也不谈印度。如果要是把西方,就是以克里特、迈锡尼一直到希腊 、罗马,这个是为一方。以两河流域到波斯,这个为一方的话。那么我们说一个是西方,一个是东方。我们暂时不谈中国的话,那么这个东西方之间的冲突,可以说是由来以久。如果要从历史上来追溯,最早的一次可以说,在传说里边就出现了。那么我们说了,天情况特殊我们题目是古埃及的发现,天情况特殊为什么要发现古埃及呢?几千年以来古代埃及这块土地它从来没有位移过,从非洲移到欧洲,或者移到美洲,移到亚洲,或者移到澳洲,它从来没有移过,它一直在那儿,为什么我们还要去发现?这我们就要提一个死文明的复活,也就是说这个文明已经死了,我们才能够谈到去发现它,如果它仍然活在世上,我们就不会去重新发现它。那么我们要谈到它的复活,首先谈到它是怎么死的。怎么死的呢?不是任何人把它打死的,那么与一些民族的入侵还是有很大关系的。首先是波斯人,公元前六、七百年的时候,波斯人入侵埃及,那个时候埃及正处在一个积贫积弱的时代,那么波斯人入侵之后,他们没有抵挡住。

  

那么我们说这些原因我们都一一否定了,,功课完不怪你郑和下西洋的目的究竟是什么呢?刚才我不是念了有一句话吗?“耀兵异域,,功课完不怪你示中国富强”,向国外显示中国的强大,对不对呢?我觉得对了一部分了。为什么说对了一部分?这是一个政治目的,明成祖朱棣派郑和下西洋的主要目的是为了达成他的政治目的。他作为一个皇帝登上皇位以后,希望他的大明国在世界上有较高的地位,希望他自己在各国中间有很高的威望,这也是中国自古以来当皇帝的一个想法。所以“耀兵异域,示中国富强”。肯定是他的目的,但是我为什么说这只是一部分呢?我认为这不是全部。那么我们现在更需要的就是很好地了解了泰山以后,成,妈妈了解了泰山的科学美学价值和历史文化价值,成,妈妈那么我们应该很好地保护这个泰山,保护泰山的完整性和真实性,使之世世代代能传下去。那么现在这个泰山的真实性完整性,也就说泰山这样一个“原作”,反映中华民族农耕文明时代的大自然与人的一个杰作,那么这个受到了一些干扰,受到了一些破坏。那么这些方面我们应当认识了这个问题以后,慢慢地给它解释出来,给它整治好,恢复它的“原作”。因为一个作品总是在不断地发展过程当中,好比一幅古画一样;你保护得不好,或者有点磨损了,或者有一点污渍上去了,我们应该找着名的裱画艺术师,艺术大师来一点一点把它修整过来。这样不至于你弄得大部分破坏了,那这个“原作”就不存在了,不完整了。那这个价值就大大降低了,现在已经认识到有一些损害泰山的行为,我们应当改正。

  

那么我们现在先来看一些事情,不要紧,今就是杀李弈的时候,不要紧,今献文帝是17岁,是470年,到471年,献文帝18岁的时候,他忽然提出来,说我不想当皇帝了。因为什么呢?因为我笃信佛教,他非常信仰佛教,我对尘世间的事情没有兴趣,我就想一心一意地读经,不想当皇帝了。这个历朝历代,有的皇帝信佛教,不想当皇帝的也不是他一个人,也有过。你比如说比他晚几十年有一个南朝的梁武帝那就信佛,就四次到庙里头当和尚。有一回去当了四天,让群臣,大臣们花了好多钱,几千万个钱,把他给赎出来了。四次当和尚最长的是37天,你就算出来当了多少天吧,一共花了多少钱?花了四万万个铜钱,可是那个献文帝他真是不想当皇帝了,结果群臣当然都反对,说皇上您现在春秋鼎盛。他才18岁,您春秋鼎盛,文武兼备,哪能禅位?因为他不想当皇帝,他要禅位。后来群臣一看,他还真是不想当皇帝,那么说您想禅位给谁呀?他说我想禅位给皇叔,给我的叔叔,你想禅位只有禅位给儿子的,那有往上禅的?大臣们当然都反对,因为那时候太子拓跋宏才5岁,5岁是虚岁,周岁只有3岁或者4岁。大臣们说禅位应该禅位给太子,献文帝拓跋弘说太子才5岁,那么小,他怎么能够驭国呢?因此我要禅位给一位年长之君,当然这很明显了,就是因为太后她虽然还政于献文帝了,实际上她的威望和影响在朝廷内外是始终存在的。所以献文帝,他是想禅位给一位年长之君,给一位皇叔,由他来制约太后。结果群臣是坚决反对,说没有这样的,禅位只能依制禅位给太子,如果禅位给别人,那就朝纲大乱,必起祸端。但是拓跋弘这个人是一个性格非常刚强的人,你想他能把太后的情人都给杀了,他多厉害。所以他坚决要禅位给皇叔,就有一次朝廷开一个大臣会议的时候,他就问一个大臣,这个大臣就是相当于部长以上了,相当于副宰相这样的地方,说你的意见怎么样?结果那个大臣就表示,他说如果不禅位给太子,我就当朝自杀,拓跋弘听了,脸都变了,又问另一个人,你说说,那都是大臣,在座的都是部长级官员,你说说,你的态度怎么样?那个人冷冰冰地说,我是以死忠于太子,意思就是说如果您不禅位给太子我也自杀,你想这大臣会议上居然有两位大臣要以死来抗争,那么我们在这个地方就可以看出来,《魏书》它虽然没有记载,太后在这个问题上的态度,但是我们可以推测得出,这位太后实际上是在影响着大臣的态度。因为这个拓跋弘要禅位给皇叔这个举动太明显,虽然没有写太后的态度如何,但是实际上太后肯定有作用,最后拓跋弘果然让步了,禅位,禅位给谁呢?给太子,那太子不是很小吗?才五岁,他自己担任太上皇,继续掌权。面子也有了,大臣也都照顾到了,实际上我们可以看得出来,他是迫于太后的压力,而不得不做出这个让步。

那么我们再来说这种哲学思想,天情况特殊对于我们的改革开放,天情况特殊也是有很大的好处的。因为我们的改革开放,用通俗的话说,就是摸着石头过河,这一点一点改革,是渐进式的改革,我们改革开放到现在24年了,改了多少,根据经济学家的估算,大概是改了一半,就是这条路还很长,还有很多地方没有改呢。我们的改革开放,是哪个地区成熟,先改革哪个地区,哪个部门成熟,先改革哪个部门。在平衡的情况下,在安定的情况下,在和谐的环境中,逐步逐步改革,能够接受多少改革多少,思想搞通多少,改革多少,是一点一点地改革。这是跟我们的平衡观、中庸观是有关系的。就是说策略上错了,,功课完不怪你策略错误主要是表现在这样几个方面。第一个,,功课完不怪你就是开制度局和懋勤殿的问题。开制度局,开懋勤殿,都侵犯了一部分人的利益。实际上是等于在权力再分配这个问题上,得罪了一批拥有实权的大的官僚。因为本来清朝权力的最高机构是军机处,现在你把军机处实行了多年的制度,还有那样一批官僚,你把他甩在旁边你要搞一个新的东西。你要搞制度局,你要开懋勤殿。那么就有一个问题,原来那些军机大臣,掌握国家权力的大臣,你把他往哪儿摆?那么维新派恰恰是没有正确地处理那些原来的军机大臣的安排问题。而恰恰在这些问题上面,维新派也好,光绪皇帝也好,刚才我讲了,是有鲁莽的地步,是有讲究策略,讲究步骤不够的地方。

就是说身份不高,成,妈妈但是这个兰儿她很有办法,成,妈妈第一,她长得很漂亮,第二,她很聪明,第三,她会写几个字,书法还可以。而更重要一点,慈禧太后她给咸丰皇帝生了一个儿子,而且是惟一的一个儿子。大家都知道,中国古代社会有一句话,叫“母以子贵”,就是说母亲的地位是根据她的孩子来决定的,那么慈禧太后既然给皇帝生了一个男孩,而且又是一个惟一的男孩,那么因此慈禧太后的身份就迅速升高了。那么在短短的五年里边,慈禧太后从原来的第五等,升到了第二等,被封为懿贵妃。那么尽管是第二等,但是由于皇后这个人比较忠厚、比较老实,不太愿意管事,因此慈禧太后就实际上成为第一等的人物。那么在咸丰皇帝去世以后,她被尊封为慈禧皇太后,这就是说我们今天为什么一提起当年的兰儿的时候,我们称她为慈禧太后,或者称她为西太后,就是这个原因,就是说咸丰皇帝死了以后,那么给了她一个尊称,称为慈禧太后。就是有人问康德,不要紧,今康德是德国的一位很有名的哲学家,不要紧,今说康德先生你是一位大哲学,你能不能给我讲一讲这个时间是什么?康德一下子被他问得一愣,他说在你没有问我之前呢,我好像对时间还是蛮清楚的,通过你这一问把我问糊涂了,我也不知道这个时间到底应该怎么来给它下定义。但是后来我们学了马列主义哲学以后,我们也得到了一个比较科学的定义,就是说这个时间和空间都是物质存在的形式,原来就这么简单一句话。

就是在香港回归前夕,天情况特殊香港中文大学做了一个问卷调查,天情况特殊调查香港同胞对于中华文化中间这三个长城、国歌、国旗的感受,那么被问者有78.8%回答,看到长城就有自豪感,作为一个中国人就有自豪感,有个认同感,它的感染力非常强,非常深;41%的人回答听了国歌,对这个作为中国人有自豪感,还有30.1%的香港人就回答,看到国旗五星红旗升起来了,对作为中国人有自豪感,这里边我们就可以看到,长城的感染力是最强的。这是一个文化现象,古建筑它是凝聚中华民族的一个精神的一个支柱,凡是见到长城的人,都会感到作为一个中国人的自豪感。我们祖先多伟大,凡是见到长城的外国朋友,你问他,都有一个对中国人的钦佩感。那么它是非常巨大的,不是一般的货币能够计算的,这我们叫它潜在的价值,这是第一个观点。举一个例子,,功课完不怪你比如我们大家最熟悉不过的少林,,功课完不怪你我们现在把它叫做少林拳,或者叫做少林功夫,甚至说中华武术出少林,那么大家都知道,少林之所以名气大,两个原因,一个是它是所谓佛教禅宗的祖庭。

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